Video de apoio: Esdras
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Estes são os filhos da província, que subiram do cativeiro, dentre os exilados, que Nabucodonosor, rei de babilônia, tinha transportado a babilônia, e tornaram a Jerusalém e a Judá, cada um para a sua cidade;
Os quais vieram com Zorobabel, Jesua, Neemias, Seraías, Reelaías, Mardoqueu, Bilsã, Mizpar, Bigvai, Reum e Baaná. O número dos homens do povo de Israel:
Os filhos de Parós, dois mil cento e setenta e dois.
Os filhos de Sefatias, trezentos e setenta e dois.
Os filhos de Ará, setecentos e setenta e cinco.
Os filhos de Paate-Moabe, dos filhos de Jesuá-Joabe, dois mil oitocentos e doze.
Os filhos de Elão, mil duzentos e cinqüenta e quatro.
Os filhos de Zatu, novecentos e quarenta e cinco.
Os filhos de Zacai, setecentos e sessenta.
Os filhos de Bani, seiscentos e quarenta e dois.
Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e três.
Os filhos de Azgade, mil duzentos e vinte e dois.
Os filhos de Adonicão, seiscentos e sessenta e seis.
Os filhos de Bigvai, dois mil e cinqüenta e seis.
Os filhos de Adim, quatrocentos e cinqüenta e quatro.
Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito.
Os filhos de Bezai, trezentos e vinte e três.
Os filhos de Jora, cento e doze.
Os filhos de Hasum, duzentos e vinte e três.
Os filhos de Gibar, noventa e cinco.
Os filhos de Belém, cento e vinte e três.
Os homens de Netofá, cinqüenta e seis.
Os homens de Anatote, cento e vinte e oito.
Os filhos de Azmavete, quarenta e dois.
Os filhos de Quiriate-Arim, Quefira e Beerote, setecentos e quarenta e três.
Os filhos de Ramá, e de Geba, seiscentos e vinte e um.
Os homens de Micmás, cento e vinte e dois.
Os homens de Betel e de Ai, duzentos e vinte e três.
Os filhos de Nebo, cinqüenta e dois.
Os filhos de Magbis, cento e cinqüenta e seis.
Os filhos do outro Elão, mil duzentos e cinqüenta e quatro.
Os filhos de Harim, trezentos e vinte.
Os filhos de Lode, de Hadide e de Ono, setecentos e vinte e cinco.
Os filhos de Jericó, trezentos e quarenta e cinco.
Os filhos de Senaá, três mil seiscentos e trinta.
Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesuá, novecentos e setenta e três.
Os filhos de Imer, mil e cinqüenta e dois.
Os filhos de Pasur, mil duzentos e quarenta e sete.
Os filhos de Harim, mil e dezessete.
Os levitas: os filhos de Jesuá e Cadmiel, dos filhos de Hodavias, setenta e quatro.
Os cantores: os filhos de Asafe, cento e vinte e oito.
Os filhos dos porteiros: os filhos de Salum, os filhos de Ater, os filhos de Talmom, os filhos de Acube, os filhos de Hatita, os filhos de Sobai; ao todo, cento e trinta e nove.
Os netinins: os filhos de Zia, os filhos de Hasufa, os filhos de Tabaote,
Os filhos de Querós, os filhos de Siá, os filhos de Padom,
Os filhos de Lebaná, os filhos de Hagaba, os filhos de Acube,
Os filhos de Hagabe, os filhos de Sanlai, os filhos de Hanã,
Os filhos de Gidel, os filhos de Gaar, os filhos de Reaías,
Os filhos de Rezim, os filhos de Necoda, os filhos de Gazão,
Os filhos de Uzá, os filhos de Paseá, os filhos de Besai,
Os filhos de Asna, os filhos de Meunim, os filhos de Nefussim,
Os filhos de Bacbuque, os filhos de Hacufa, os filhos de Harur,
Os filhos de Bazlute, os filhos de Meída, os filhos de Harsa,
Os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos de Tama.
Os filhos de Neziá, os filhos de Hatifa.
Os filhos dos servos de Salomão; os filhos de Sotai, os filhos de Soferete, os filhos de Peruda,
Os filhos de Jaalá, os filhos de Darcom, os filhos de Gidel,
Os filhos de Sefatias, os filhos de Hatil, os filhos de PoquereteHazebaim, os filhos de Ami.
Todos os netinins, e os filhos dos servos de Salomão, trezentos e noventa e dois.
Também estes subiram de Tel-Melá e Tel-Harsa, Querube, Adã e Imer; porém não puderam provar que as suas famílias e a sua linhagem eram de Israel:
Os filhos de Delaías, os filhos de Tobias, os filhos de Necoda, seiscentos e cinqüenta e dois.
E dos filhos dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Coz, os filhos de Barzilai, que tomou mulher das filhas de Barzilai, o gileadita, e que foi chamado do seu nome.
Estes procuraram o seu registro entre os que estavam arrolados nas genealogias, mas não se acharam nelas; assim, por imundos, foram excluídos do sacerdócio.
E o governador lhes disse que não comessem das coisas consagradas, até que houvesse sacerdote com Urim e com Tumim.
Toda esta congregação junta foi de quarenta e dois mil trezentos e sessenta,
Afora os seus servos e as suas servas, que foram sete mil trezentos e trinta e sete; também tinha duzentos cantores e cantoras.
Os seus cavalos, setecentos e trinta e seis; os seus mulos, duzentos e quarenta e cinco;
Os seus camelos, quatrocentos e trinta e cinco; os jumentos, seis mil setecentos e vinte.
E alguns dos chefes dos pais, vindo à casa do Senhor, que habita em Jerusalém, deram ofertas voluntárias para a casa de Deus, para a estabelecerem no seu lugar.
Conforme as suas posses, deram para o tesouro da obra, em ouro, sessenta e uma mil dracmas, e em prata cinco mil libras, e cem vestes sacerdotais.
E habitaram os sacerdotes e os levitas, e alguns do povo, tanto os cantores, como os porteiros, e os netinins, nas suas cidades; como também todo o Israel nas suas cidades.
Comentário de Estudo
O capítulo 2 de Esdras detalha o retorno dos exilados judeus da Babilônia para Jerusalém e Judá, após o decreto de Ciro. Ele apresenta um catálogo minucioso das famílias que aceitaram o chamado para reconstruir a nação e o templo. Este registro não é apenas uma lista, mas um testemunho da fidelidade de Deus e da resposta do seu povo. Ele serve para honrar aqueles que demonstraram fé e coragem, além de estabelecer a linhagem para as gerações futuras.
Versículos 1-2
Os Líderes do Retorno
O retorno do exílio foi liderado por figuras proeminentes, como Zorobabel e Jesua, que atuaram como líderes civis e religiosos, respectivamente, semelhantes a Moisés e Arão. Outros nomes importantes, como Neemias e Mordecai, também são listados, indicando a presença de indivíduos influentes desde o início do movimento. A menção desses líderes sublinha a organização e a providência divina na restauração do povo. Eles foram instrumentos cruciais para guiar as famílias de volta à sua terra e iniciar a reconstrução.
Versículos 3-35
As Famílias do Povo de Israel
Esta longa lista de famílias e seus números reflete a meticulosa providência de Deus e a importância da identidade genealógica para o povo de Israel. O registro serviu para honrar a fé e a coragem daqueles que deixaram a segurança da Babilônia para retornar à sua terra, incentivando outros a seguir seu exemplo. Embora Judá fosse agora uma província, a volta de cada família à sua cidade original reafirmava sua herança e esperança. A menção de Belém, pequena mas significativa, e de Anatote, amaldiçoada pela perseguição a Jeremias, destaca a soberania divina sobre a história e o destino das cidades e famílias.
Versículos 36-42
Sacerdotes, Levitas e Servos do Templo
A restauração do culto no templo era central para o retorno, e por isso, o registro detalha o número de sacerdotes, levitas, cantores e porteiros que voltaram. Os sacerdotes, em particular, formavam uma parte significativa do contingente, evidenciando a prioridade de restabelecer a adoração a Deus. A presença dos levitas e cantores, filhos de Asafe, assegurava que o serviço do templo seria realizado com a devida reverência e louvor. Este censo demonstra a organização divina para a retomada das funções sagradas e a importância da pureza sacerdotal.
Versículos 43-58
Netinins e Servos de Salomão
Além dos sacerdotes e levitas, o registro inclui os netinins e os descendentes dos servos de Salomão, que desempenhavam funções auxiliares no templo. Estes grupos, embora não fossem de linhagem sacerdotal ou levítica, eram essenciais para a manutenção e o funcionamento das atividades do santuário. Sua inclusão na lista sublinha a importância de cada membro da comunidade na obra de Deus, independentemente de sua posição. A diversidade de funções reflete a complexidade da vida religiosa e a necessidade de cooperação para a restauração completa.
Versículos 59-70
Aqueles com Genealogia Incerta, o Total e as Ofertas
O capítulo também registra aqueles cuja linhagem era incerta, incluindo alguns que reivindicavam ser sacerdotes, mas não puderam provar sua genealogia. Estes foram excluídos do sacerdócio e dos alimentos sagrados até que um sacerdote com Urim e Tumim pudesse discernir a vontade divina. A ênfase na pureza genealógica destaca a seriedade da santidade no serviço a Deus. Finalmente, o texto conclui com o número total dos que retornaram e as ofertas generosas que fizeram para a reconstrução do templo, demonstrando seu compromisso e devoção à obra do Senhor.
Temas
Referências cruzadas
Adaptado de Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible (domínio público)
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